N° 515 ) Influence de la Confession Oriculaire à la fin du Moyen âge

C'est au XIII siècle, en 1215, que le Pape Innocent III fait décréter, lors du Concile du Latran IV, que tout Chrétien doit se confesser au moins une fois par an sous peine d'excommunication. Ce n'est pas la seule décision prise dans ce Concile, on recense environ 70 décisions, nommées Bulle épiscopale ou encore Bulle Papale !

Dans l'histoire de la confession, avant le Latran IV on constate un lent et constant processus de privatisation. le premier paradigme ( ensemble de théories, de méthodes et de valeurs admises par un groupe à une époque donnée ) fut la " pénitence publique " révélation solennelle et unique du secret de la culpabilité personnelle devant la communauté réunie, acte de grande humilité, le plus souvent remis aux dernières années ou même aux derniers moments de la vie !

Puis le Monachisme ( moines et moniales ) instaure l'aveu confidentiel et régulier devant l'Abbé ou devant d'autres Frères élus. Cela devait avoir lieu avant le coucher du soleil du jour ou le moine ou la moniale avait pêché. A partir du IX siècle va s'instituer la confession privée de bouche à oreille au prêtre tenant de Dieu le pouvoir d'absoudre les pêchés. Donc une confession sous une forme ou une autre mais réservée au monde ecclésiastique jusqu'en 1215

On ne peut évidemment résumer ici, ni même ébaucher, l'histoire de la confession à travers les siècles mais nous pouvons essayer d'en illustrer le développement général par quelques moments marquants du début et de la fin du Moyen âge 

Cette évolution se divise grosso-modo en deux longues périodes entre lesquelles on trouve la frontière, voire la rupture, constituée par un évenement institutionnel précis : l'obligation pour chaque chrétien, sous peine d'excommunication, de se confesser à Pâques ou au moins une fois l'an ( paragraphe 21 du concile du Latran IV de 1215)  

On a souvent relevé, et à juste titre, le fait qu'il n'y a pas eu en Occident de mesure plus incisive ou plus influente que celle d'Innocent III sur la psychologie collective. A cette époque l'excommunication n'était pas prise à la légère car vous vous retrouviez mis au ban de la société médiévale, privé de toute considération, même un lépreux était mieux considéré qu'un excommunié !!!

Ce simple acte de législation auquel aucune autre religion n'attribuera une telle valeur, réussira à transformer profondément les consciences et a stabiliser l'intitution catholique

C'est pourquoi il n'est pas inutile de comparer ce que la confession a été avant et après ce tournant historique de 1215.  Freud distinguait la psychanalyse de la confession, en affirmant que cette dernière ne dévoilait que des fautes conscientes alors que son invention s'occupait des tares inconscientes 

Je pense que notre éminent psychanalyste n'a jamais lu les deux auteurs patristiques qu'étaient Jean Cassien V siècle et Grégoire le Grand VI siècle ils proposaient déjà des techniques extrêmement subtiles pour détecter les vices cachés derrière des vertus apparentes et affichées il s'agissait pour eux d'une thérapie pour libérer l'âme des contraintes du mal  !

Mais force est de constater que les leçons qui furent tirées de leurs enseignements ne seront pas nécessairement thérapeutique, le droit Canon va en faire la base d'un système de taxation et de classification des fautes de l'âme, jusqu'à aboutir à une véritable discipline spécialisée dans la casuistique des pêchés !! Sans vouloir dramatiser on sent déjà le Juge prendre la place du Père spirituel et la péntence y devenir matière juridique mais aussi arithmétique dans l'application des peines ! 

Pierre Legendre, Historien du droit, dans son livre " l'amour du censeur " estime que la législation du Latran IV sur la confession privée obligatoire est dans l'histoire mondiale l'unique cas " d'exploitation du sentiment coupable " consolidant le pouvoir politique d'une institution. L'église, selon lui, s'est emparée du contrôle absolu des fidèles

On voit naître au Moyen âge Flamboyant, période du XIII au XV siècle, quantité de représentations graphiques à l'usage des pénitents simples et rudes mais aussi bien souvent illettrés, montrant les filiations du mal sous forme d'arbres généalogiques

Un de ces arbres comportait 87 branches et 261 rameaux ce qui fait un total de 783 péchés possibles à mémoriser pour le commun des mortels !!! il y a désormais un engouement de la piété pour la quantification et la comptabilité des péchés

Les Ouailles vont se montrer de plus en plus scrupuleuses, jusqu'à l'obsession collective. A la fin du Moyen âge l'angoisse de manquer une bonne confession était tellement répandue et contagieuse que le Théologien Jean Gerson ( 1363-1429 ) fut amené à avertir les Laïcs contre cette inflation de scrupules 

On voyait apparaître à la fin du Moyen âge, sur toute l'échelle sociale, la même préoccupation fébrile de vivre près des confesseurs. Les pauvres et les simples laïques fréquentaient assidûment le prêtre local, ne lui laissant de répit que lorsque des Frères mendiants ambulants venaient dans leur paroisse prêcher et entendre la confession

Les Nobles, les personnages haut placés, la grande Bourgeoise se payaient le luxe d'être continuellement accompagnés d'un directeur de conscience, les lavant régulièrement de leurs péchés. Même un prince de l'esprit comme Pétrarque n'échappait pas à la règle ! Il était profondement hanté par la peur de gaspiller son temps en occupations stériles qui auraient pu le détourner du seul " souci de soi " que l'on comprend comme un exament de conscience continuel et une méditation sur une mort eventuelle ou imminente !

Mais nous voilà dans l'escalade, car l'aveu en tant qu'aveu a développé sa propre loi, dépassant de loin son premier objectif de révélation de fautes commises et grâce à la fantaise inventive des confesseurs et des inquisiteurs, il est devenu une machine produisant des péchés

De nouveaux méfaits inouïs vont voir le jour et se multiplier, tant dans l'imaginaire que dans la réalité !

Nota : pendant la Renaissance les Jésuites porteront la pratique de la confession au niveau de l'Art !, gens de pouvoirs, nobles et bourgeois nantis ne voulaient personne d'autres qu'un Jésuite comme directeur de conscience. Religieux jusqu'au fanatisme ils se devaient d'obéir au Général de leur ordre " perinde ac cadaver " obéir comme un cadavre ! réjouissant hein !

PS : ne pas oublier en plus le péché de Simonie ( monayer des grâces ) pratiqué par l'église qui vendait des indulgences et marchandait vos péchés, en vous vendant un viatique sous forme de parchemin en échange  de Sols ou de Deniers...j'ai puisé pour cet article dans un texte de P Von Moos sur les Oculta cordis  M de V   

Ordonnance de Philippe V le Long contre les Lépreux 1321

Suite à l'article 503 sur Périgueux et ses Lépreux, je désirais trouver une documentation sur le sujet, et cerise sur le gâteau, elle sort directement de la bibliothèque de l'Ecole des Chartes. Je vous ferais grâce de tout le texte en Latin. 

Nous allons grâce à Monsieur Duplès Agier, savoir le pourquoi et le comment de cette Ordonnance ainsi que ses conséquences désastreuses pour Périgueux mais aussi les différentes régions de France !

Le XIV siècle fut une désastreuse époque, la dilapidation des Deniers publics, l'altération et l'affaiblissement des monaies, l'exagération de l'impôt, la misère publique, la Lèpre, la Peste et la guerre, bref les Cavaliers de l'apocalypse !!!

Car le peuple dans ces temps d'ignorance s'attaque toujours à une classe de la société qu'il rend responsable de ses maux et il s'en prit alors aux Juifs dans sa détresse et aux Lépreux dans ses maladies et ses souffrances, puis comme une conséquence naturelle les enveloppa dans la même condamnation arbitraire, sans jugement ni procès. La pièce était montée, la scène prête et les acteurs allaient êtres massacrés !! 

On les accusa d'avoir empoisonné les fontaines et les puits, la crédulité publique saisit avidement ce prétexte et produit contre eux des accusations dont l'absurdité démontre l'invraisemblance. Les rois eux mêmes se feront les organes et les interprètes des plaintes de la moutonnière foule

Mais ces accusations et les mesures de rigueur qu'elles durent entrainer contre les Lépreux, furent sans doute dictées et inspirées aux rois par la pensée de prévenir les troubles qui n'auraient pas manqué d'éclater si l'on n'avait pas donné satisfaction à l'opinion publique 

Les accusations portées contre les Lépreux et les persécutions auxquelles ils furent soumis s'applique plus spécialement à Philippe V le Long. C'était en 1321, aux approches de la Saint Jean Baptiste. Le Roy se trouvait en Poitou quand il apprend que des fontaines et des puits ont été empoisonnés en Guienne et que c'est le résultat d'un complot formé par les Lépreux et soutenu par les Juifs !!

Ou il est dit que nombre d'entre eux furent mis à la question, ont avoué leur crime et condamnés au bûcher. Philippe le Long instruit de ces bruits, crut devoir sévir contre les Lépreux. Une Ordonnance ne se fit pas longtemps attendre !

Elle est datée du 21 Juin 1321 reproduite d'après un vidimus (copie certifiée ) passé sous le scel d'un sergent du Roy dans la Prévôté de Laon. Le roy s'adresse au Balli de Vermandois, afin que de concert avec ses justiciers il ait à exercer des poursuites contre les lépreux 

Ou il est stipulé : les lépreux du royaume de France et ceux des autres royaumes soumis à la foi chrétienne ont formés une conspiration dont le but était de faire périr les chrétiens en répandant du poison dans les cours d'eau, les fontaines, les puits et autres endroits du royaume. Il ajoute que la rumeur publique les a accusés de ce crime affreux, dont l'instruction a démontré la vérité. Sur l'avis de son conseil, le roy déclare, qu'il a du prendre les mesures très sévères qui suivent

Les lépreux qui d'eux mêmes se reconnoîtront coupables ou jugés tels à la suite d'aveux sous la torture subiront le supplice du feu, seront condamnés à la même peine les femmes qui ne seroient point enceintes ainsi que les jeunes garçons et les jeunes filles de plus de 14 ans

Les femmes enceintes seront emprisonnées jusqu'à l'accouchement et tant que les enfants auront des soins maternels !...il n'est pas précisé dans le texte ce qu'il sera fait des mères une fois les soins terminés ?????

Tous ceux qui n'avoueront pas les maléfices dont ils se voient convaincus seront emprisonnés à perpétuité dans les pays dont ils sont originaires. La même mesure s'applique aux lépreux qui pourront naître à l'avenir et à ceux qui n'ont point atteint l'âge de 14 ans

C'est dans le Languedoc que les lépreux furent le plus cruellement persécutés et c'est aussi de cette région qu'étaient parties les rumeurs sinistres sur le compte des lépreux et de leurs soit disant acolytes les Juifs

A la mort de Philippe V le long le temps des mesures de rigueur était passé et les condamnations avaient de beaucoup diminué la population de lépreux il suffisait de l'empêcher de se développer à nouveau !

C'est ce que fit le frère de Philippe, Charles IV le Bel dernier Capétien direct....dès la première année de son règne, le 31 juillet 1322, il rend une ordonnance sur l'avis de son conseil, précisant que les lépreux présents et à venir seront enfermés dans des murs de telle sorte qu'ils ne puissent ni quitter leur prison ni en sortir !!...il faut savoir qu'avant de devenir roy, Charles était surnommé " l'Oison "...bref une girouette girouettante dans les mains de son Oncle Charles Comte de Valois, un paon bouffi d'orgueil nommé également " l'homme qui ne fut jamais roy " 

 PS : la masse populaire criant Haro pour trouver des boucs-émissaires cela me semble vaguement familier en ce moment ....pas vous ???? M de V

l'Accès aux livres XIV et XV siècles

Sans refaire l'histoire du livre médiéval il convient de rappeler que la confection et la circulation se sont toujours heurtées à de multiples obstacles qui en rendait l'accès difficile. le premier étant d'ordre économique, le livre coûtait cher !!

Le prix venait du support, un livre requérait de grande quantité de parchemin ou de velin et selon le format du livre on obtenait de deux à seize feuillets par peau. Ces deux matériaux étaient des matières onéreuses

La difffusion du papier chiffon, attesté en Espagne dès le XII siècle n'arrive en France qu'au XIII siècle et ce n'est qu'au XIV et au XV siècle que l'usage du papier se diffuse largement permettant de baisser le prix des livres manuscrits !

Le papier pouvait revenir cinq fois moins cher que le parchemin dès le XIV siècle et jusqu'à treize fois moins cher au XV siècle grâce à l'amélioration des techniques de papeterie et à la multiplication des moulins à papiers. Cela n'était cependant pas suffisant l'économie sur le prix du livre était de 10 à 20 % par rapport à un livre en parchemin. Ce qui permet à ce dernier de garder une position solide sur le marché du livre !

De nombreux Lettrés semblaient avoir un préjugé défavorable envers le livre papier ils le jugeait à la fois moins noble et moins solide dans le temps, surtout pour ce qui concernait les textes et les ouvrages importants auxquels leurs possesseurs étaient attachés. De plus, si on pense comme eux, n'ignorons pas la transmission de ces livres onéreux à leurs descendants !!!

En réalité le facteur le plus important du coût d'un livre médiéval était la copie !. Les Scriptoria Monastique, dans les deux derniers siècles du Moyen âge, avaient perdu l'essentiel de leur importance et la plupart des Copistes étaient désormais des Artisans professionnels que l'on trouvait surtout dans les grandes cités!

Les bons copistes travaillaient lentement, environ deux feuillets et demi par jour et il faut tenir compte de la durée du jour et de la luminosité en fonction des saisons. Il était pratiquement impossible de copier des textes à la lumière des bougies ou des chandelles !

Autrement dit, un bon copiste produisait 4 à 5 livres de 200 feuillets par année. Je vous laisse imaginer la facture d'un de ces livres, qu'il soit de papier ou de parchemin, il était inabordable pour le clampin moyen, de fait il fallait déjà savoir lire et écrire !

Dans les villes universitaires ou Maîtres, Bacheliers et Etudiants avaient besoin de beaucoup de livres, mais disposaient de ressources en Clicailles limitées, on cherche à ramener au minimum le prix de revient des livres

On fait dans le petit format, des lignes plus serrées, une écriture plus cursive, on multiplie les abréviations permettant d'économiser papier ou parchemin et de gagner du temps sur le travail du copiste !Beaucoup vont se rabattre sur une solution moins onéreuse, mais qui ne garantissait pas la correction des textes transcrits !, Cela consistait à s'adresser à des amateurs, Chapelain besogneux, étudiant pauvre, voire copier soi même des chapitres d'un livre dans une bibliothèque ?

Le marché du livre d'occasion était fort actif aussi, spécialement dans les villes universitaires. Il était alimenté par des étudiants dans le besoin, ou quittant l'université, des prêteurs sur gages, des collèges se débarrassant de leurs doublons, des héritiers liquidant la bibliothèque d'un père ou les livres d'un oncle chanoine, curé etc !!

Il semble impossible d'établir un prix moyen du livre médiéval même en se fondant sur une abondante documentation des XIV et XV siècles, les chiffres en seraient tout à fait fictifs

Il est cependant intéressant de noter qu'à Paris vers 1400 le prix moyen d'un livre correspondait approximativement à sept jours de gages d'un Notaire et secrétaire du Roi !

Les secrétaires royaux étaient dans la capitale, avec les conseillers du Parlement et les Professeurs d'université, les principaux possesseurs de bibliothèques privées

La plus importante des bibliothèques privées dont on connait la composition pour cette époque ( 1419 ) est celle d'un greffier du Parlement, un certain Nicolas de Baye avec 198 volumes, dont une part avait pu être acquise par don ou héritage ?. Dans le cas de la France des études ont d'abord permis de montrer qu'une fois mis à part le Roy, les Princes du sang, et les grands Seigneurs du royaume, les gens de Savoir sont quasiment les seuls, à avoir jusqu'à la fin du XV siècle, des bibliothèques de quelque importance

En 1368 le Roy Charles V fait aménager une vaste librairie dans la tour de la fauconnerie du château du Louvre, à sa mort celle-ci comptait 1300 volumes. La BNF est l'héritière directe du roy Charles V le Sage...par la sainte messe !! que voilà un bel héritage mordious !!! Oui j'avoue que votre copiste le nain est jaloux ! c'est pas interdit m'enfin !!!

Nota : L'invention de l'Imprimerie au XV siècle ( voir article 314 ) a t'elle fait immédiatement sentir ses effets sur le milieur des hommes de savor de la société médiévale ???? ce n'est que vers 1470 que s'installe la première imprimerie à Paris. Le bénéfice réel de cette invention sera pour la Renaissance

PS : pour cet article j'ai puisé dans les gens de savoir à la fin du moyen âge, l'excellent livre de Jacques Verger, Médiéviste et spécialiste des Universités au Moyen âge, vouiiii quand c'est pas un texte du nain en bon copiste je cite l'auteur, il faut rendre à César ce qui appartient à César M de V

Le Défi de Mondeville ou le Divorce entre Médecine et Chirurgie

Voyons d'abord le contexte avant que Mondeville n'écrive son Traité et ne devienne le chirurgien du Roy de Fer, Philippe IV le Bel. C'est au XII siècle, en 1163 que fut promulguée cette règle de Droit Canon, dites " Ecclésia Abhorret Sanguine "

Elle interdit aux Clercs étudiants et aux médecins ainsi qu'aux prêtres et moines de pratiquer la chirurgie et la médecine sanglante !!...En bref désormais l'église abhorre le sang !! Les ecclésiastiques cantonnaient donc les deux spécialités au Bren, à la Pisse, au Pus et aux textes Latins, sur le sujet, écrits par des auteurs de l'Antiquité !

Les Universités de la montagne Sainte Geneviève à Paris étaient dirigées par l'église, il fallait donc pour tout postulant au savoir médical, afin d'étudier et de pratiquer, se rendre à la faculté de médecine de Montpellier seule école en France qui n'était pas dirigée par l'église !

Puis au début du XIII siècle en 1215, au Concile du Latran IV, le Pape Innocent III, par une bulle, que l'on nomme aussi Fulmination, rend cette interdiction absolue pour tout le Clergé !....Voilà comment créer des générations d'ignorants pompeux qui ne savaient que pérorer en Latin. Il fallait donc pour Henri de Mondeville se rendre en la cité de Montpellier afin d'y étudier 

Quand au début de son Traité notre spécialiste écrit " Moi Henri de Mondeville Chirurgien du très illustre Seigneur Philippe IV le Bel " cela sonne comme un défi, notre diplomé de Montpellier revendique aussi son appartenance à un groupe largement dévalorisé, celui des Chirurgiens ! 

Il n'avait encore été jamais produit en France, d'ouvrage traitant de la chirurgie, à une époque ou le chirurgien était considéré comme un " mécanique " c'est à dire un manuel au même titre qu'un Maçon ou un Pastissier, mais qui en plus était souillé par le contact quotidien avec le sang !. Non content d'être fier de son activité il allait jusqu'à prétendre, à raison pour l'époque, que la profession de chirurgien était bien supérieure à celle de médecin !

Mandeville n'était pas le premier, ni le seul, à déplorer l'abandon de la pratique manuelle par l'élite médicale. Avant lui l'un de ses Maîtres Italiens, Lanfranc de Milan, s'était exclamé à la fin du XIII siècle " O dieu pourquoi y a t'il de nos jours une si grande différence entre Médecins et Chirurgiens. Ils ont abandonné les opérations aux laïques. Soit qu'ils dédaignent d'opérer de leurs mains, ou comme je le pense, parce qu'ils ignorent la manière de pratiquer les opérations. Le vulgaire regarde désormais comme impossible qu'un même homme puisse savoir la chirurgie et la médecine ! "

Quand à Mondeville il enfonce le clou en se moquant des sophistes qui méprisant la pratique paradent comme paons et pérorent en latin au pied du lit du malade, il précise je cite : ceux la sont de faux médecins rusés, qui au dehors sont verbeux, âpres aux gains et hautains qui contredisent les chirurgiens honnêtes dans toutes les interventions !

Notre médecin chirurgien va jusqu'à les brocarder allègrement, se riant des prétentions de ces médicastres qui assurent pouvoir, en lisant les urines, traiter par médication les plaies et les fractures. Ils prescrivent des remèdes inutiles pour avoir l'air de faire quelque chose...que voilà de belles menteries à ne point répéter dans un confessionnal !

Cependant Mondeville reconnait avec regret qu'il y a parmi ses contemporains " fort peu de chirurgiens instruits " et à cause de cela la chirurgie " si necessaire au genre humain et insuffisament transmise "

Il semble obnubilé par le souci de transmettre, d'assurer le relais la ou ses confrères font défaut et il nous fait part de ce qu'il observe autour de lui !

Je cite : Je ne vois parmi mes contemporains aucun chirurgien qui soit disposé à l'étude, il y en a fort peu de lettrés, et s'il y en a quelques uns, ou bien ils sont insuffisants, ou bien ils s'adonnent entièrement au gain et ne voudraient pas retrancher cinq sous de leur bénéfice en vue de composer une oeuvre utile à tous !!

Qu'est ce qu'un chirurgien suffisant pour Henri de Mondeville ??....Il nous répond que c'est un chirurgien qui connait l'art et la science de la médecine et surtout l'anatomie. C'est un artifex scientificus qui allie l'acuité intellectuelle du théoricien au savoir faire du praticien !

Ainsi Mondeville voudrait il nous faire comprendre qu'il divise le monde médical, non pas entre médecins et chirurgiens, mais entre les médecins et chirurgiens lettrés, donc Clercs, d'un côté !, et de l'autre les mécaniques illettrés et laïques du milieu médical ????

Force est de constater qu'à la fin du moyen âge ils sont toujours dans l'impasse avec d'un côté des médecins qui ne sont que des théoriciens de la médecine parlant latin et ne touchant pas le sang, et de l'autre des chirurgiens et des Barbiers rustres et illettrès. Cela devait durer fort longtemps !!!

Nota : Lanfranc de Milan né vers 1250 et mort vers 1315, il écrivit deux livres au début du XIV siècle lorsqu'il se trouvait à Venise, le chirurgica parva et le chirurgica magna ( petite et grande chirurgie ). Il semble que pendant un temps Henri de Mondeville fut son élève !

PS : que dire de la Renaissance quand un chirurgien comme Ambroise Paré écrit son Traité de Chirurgie en langue vulgaire et que toute la profession médicale persiste à le traiter de " mécanique " uniquement parce qu'il ne sait pas le Latin ????...M de V

 

L'idéal Courtois de l'élite au moyen âge

La littérature courtoise définit un idéal humain nouveau qui correspond aux tendances de l'élite du monde médiéval à partir de 1150, de cette rude société féodale illustrée par les premières croisades

Il ne convient pas cependant, de voir dans les oeuvres courtoises une représentation historique de la vie aristocratique de la fin du XII et du XIII siècle, pas plus qu'il soit loisible de dessiner un tableau exact des moeurs féodales dans les chansons de geste, les cantilènes ou les légendes et poèmes (voir article précédent ). Les auteurs et écrivains courtois ont créé un univers propre à enchanter l'imagination

L'univers courtois est un domaine aussi riche en possibilités d'aventures que l'univers épique. De prestigieux chevaliers le parcourent aussi passionnés de gloire que les personnages d'épopées. Pour triompher ils doivent exercer d'extraordinaires vertus guerrières

Le merveilleux chrétien est alors remplacé par le merveilleux féerique et l'archange Gabriel par l'enchanteur Merlin, désormais l'idéal qui anime les héros est tout autre. Le chevalier des chansons de geste accomplissant une mission féodale et chrétienne est remplacé par le chevalier courtois agissant pour la Dame qu'il aime !

Nous retrouvons beaucoup ces valeurs dans le monde du JDR ( jeux de rôles ) de l'époque contemporaine ou nous trouvons des reconstituteurs médiévistes et des rôlistes du médiéval fantasy ! 

Le service d'amour de l'idéal courtois est le grand thème de cette littérature. Il n'apparaît ni comme un divertissement ni comme une passion dévorante, c'est un sentiment noble et pur qui confère son prix à la vie en donnant un sens à l'activité humaine

Aussi impose t'il des devoirs. Comme tout vassal doit hommage à son seigneur, tout chevalier courtois doit hommage et soumission à sa Dame ( du latin Domina qui signifie maitresse ). Si l'ami est " Sergent ", la dame est " Suzeraine " l'amour devient un service féodal ! et le parfait chevalier courtois doit obéir en toute occasion au code du savoir aimer !

L'amour vertu est fondé sur l'admiration réciproque, l'ami admire chez la dame, beauté, sagesse et bonnes manières il ne saurait l'aimer si elle ne possède pas ces mérites

La Dame quand à elle ne consent à recevoir l'hommage de l'ami que s'il se montre paré de qualités militaires, mais aussi mondaines. Pour plaire à la société courtoise la valeur guerrière ne suffit plus !!

Le chevalier doit être soigné, de mise élégante, poli, spirituel, brillant causeur et assez instruit pour savoir lire et écrire. S'il sait chanter et danser c'est encore mieux !!

L'amour courtois ne peut donc rapprocher que des personnes bien nées, mais il suscite un élan vers la perfection. Ce qui n'est pas un mal car il faut bien avouer que jusqu'au milieu du XII siècle la plupart des chevaliers étaient pour le moins rustique. Désormais il faut mériter les faveurs de l'aimée, l'amour exigeant certaines vertus et en engendrant d'autres !

L'amour courtois est une passion exigeante et secrète, qui soumet l'homme à de longues et indispensables épreuves. Mais quand l'ami aura prouvé sa bravoure, sa fidélité, sa loyauté, sa discrétion et sa soumission aux caprices de la dame, elle finira par accepter ses hommages

D'ailleurs par respect et humilité l'ami n'exprime en général que des souhaits fort modérés, se contentant de quelques témoignages d'amitié, tel qu'un sourire, ou un accueil aimable  

A partir du XIII siècle, l'amour courtois prend la forme d'une adoration platonique il n'est pas rare dans une maison de trouver un chevalier pratiquant l'amour courtois avec la dame de son Seigneur, devenant même son chevalier servant, sans pour autant que cela dépasse les limites de la bienséance. C'est aussi le moyen pour le seigneur du lieu de s'attacher de façon indéfectible, un guerrier dans sa maison !!

Les oeuvres littéraires suscitées par ce mouvement social de la courtoisie vont exercer une influence, d'abord superficielle, mais continue dans le temps et la vie de tous les jours. Elles offrent en modèles de séduisants héros et plus tard grâce au rayonnement de ces oeuvres, de nouvelles couches sociales seront gagnées à l'élégance, la politesse, la connaissance et la galanterie !

Au XIII siècle les nantis de la Bourgeoisie goûtent fort les oeuvres courtoises et s'affinent à les pratiquer. La vogue des romans mondains va se répandre dans toute l'Europe; et c'est encore elle que raille Cervantès en au XVII siècle lorsqu'il campe la figure burlesque d'un Don Quichotte courtois amant de l'incomparable Dulcinée du Toboso

Nos écrivains courtois ont contribué à établir une conception de l'amour et de la vie de société que nous verrons reparaître à d'autres époques de notre histoire. C'est ainsi qu'au XVII siècle les raffinements dans la noblesse de cour au Louvre, rappellent ceux des anciennes cours provençales du moyen âge.

Les héros du Cid de Pierre Corneille en 1637, par leur manière d'agir, de servir et d'aimer, nous apparaissent comme les descendants, les héritiers des héros courtois de la société médiévale !!

Nota : Par exemple sous Louis XIII, l'Astrée, roman en cinq volumes, d'Honoré d'Urfé, publiés entre 1607 et 1619, réactive directement les codes et les tensions de l'Amour Courtois, en y ajoutant l'esthétisme Baroque de la Renaissance !!! 

PS : de la Renaissance de Henri II et jusqu'à Louis XIII  cette imitation de l'amour courtois pouvait friser le ridicule tant il était exagéré, voir même poussé à l'extrême ...M de V 

N° 510 ) De la Chanson de Geste à la Légende

Les plus anciennes chansons de geste furent composées vers 1100, elles font revivre des événements du VIII siècle ou du IX siècle, mais elles les déforment et les amplifient. Comment est on passé de la réalité historique au poème épique ?. C'est le problème de l'origine des chansons de geste, qui soulève encore des querelles chez les érudits du XX et XXI siècles

Il y a la théorie des " Cantilènes" Pour les romantiques, des chants populaires d'origine collective qui seraient nés spontanement sur les champs de batailles au VIII et IX siècles, dans l'émotion d'une victoire ou d'une défaite. Ils auraient été transmis oralement, réunis puis remaniés par des écrivains trois siècles plus tard, pour constituer les Chansons de Geste. Au milieu du XIX siècles des érudits travaillent à préciser la nature de ces chants primitifs. Un Gaston Paris les définira comme des Cantilènes lyrico-épiques d'origine germanique ?

Puis vient la théorie de la "Légende". La théorie des cantilènes ne reposant sur aucun fondement solide, puisque rien ne subsistait des ces prétendus chants primitifs ?. Un Joseph Bédier va formuler vers 1910, pour la remplacer, une hypothése d'après laquelle des Légendes épiques furent forgées par des Moines dans les Scriptoria et seraient à l'origine de nos chansons de geste ? 

Chaque chanson, suivant sa théorie, pouvant être localisée autour des sanctuaires qui jalonnaient les routes des pèlerinages, telle la route de Saint Jacques de Compostelle ou le souvenir des Héros Carolingiens se serait perpétué dans ces sanctuaires ? 

Puis dans l'exaltation chrétienne des croisades ces chants auraientt été élaborés en légende. Les pèlerins auraient ensuite dispersé, par le bouche à oreille, chaque légende, au hasard des rencontres tout au long de leurs périgrinations de refuges en hôpitaux et de tavernes en auberges ?

Ensuite un ou deux poètes suscités par des moines, dans un pieu dessin de propagande auraient recueillis et mis en oeuvre, ce qui fait que la chanson de geste reposerait sur une tradition légendaire constituée bien après les événements historiques ? 

Dans l'état actuel des choses le problème n'est pas résolu et on doute que la légende épique ait précédé le poème. Dans certains cas il semble même que c'est le poème qui donne au moine l'idée d'utiliser, après coup, la popularité d'un Héros en l'annexant à son sanctuaire ?. Cela ne retire rien à la théorie de J-Bédier qui met en lumière nos chansons de geste conçues par des gens instruits bien après les faits historiques qu'elles illustrent !

Prenons en exemple la Chanson de Roland qui fut sans doute composée vers 1100. le texte du manuscrit d'Oxford écris vers 1170, comprend 4002 vers décasyllabes, coupés après le quatrième pied, groupés en 291 " laisses " ou strophes de longueur inégales et construites chacune sur la même assonance ( figure de style consistant à répéter un même son )

Le fait historique dit que le 15 août 778 l'arrière garde de l'armée du jeune Roy Charles, revenant d'Espagne, est surprise dans les défilés pyrénéens par des montagnards Basques. Quelques chefs sont tués, dont Roland, Comte de la Marche de Bretagne !

Charles était intervenu dans la péninsule Ibérique en faveur de certains princes Sarrasins et s'il avait échoué devant Saragosse il n'en avait pas moins rasé Pampelune, ville chrétienne !

La défaite de Roncevaux fut elle une échauffourée ou au contraire un désastre la question reste posée ?? et l'on ne sait comment interpréter les brèves données des textes latins Carolingiens c'est à dire les annales royales ou  la " vita Caroli " d'Eginhard ?. Passons directement au poème tiré du fait historique ou de la chanson ...allez savoir !!!!

Les événement y revivent mais ils sont transfigurés et l'histoire a été transformée en légende. Le jeune Charles est devenu Empereur " à la Barbe fleurie ", Roland est son neveu, ce dernier a un ami inséparable, Olivier, personnage inventé, les agresseurs ne sont plus les Basques chrétiens, mais des Sarrasins

L'expédition espagnole est devenue une croisade et le combat de Roncevaux résulte d'une trahison, voilà que désormais la chanson de Roland apparaît comme un drame puissamment construit et inspiré par les campagnes françaises menées plus tard, au XI siècle, contre les Musulmans d'Espagne !

Le poète de la chanson de Roland, un certain Turold, est inconnu, mais c'est à coup sûr un Clerc et un artiste accompli. L'oeuvre est fortement composée, tous les épisodes s'enchainent à merveille et le dénouement fixe le sort des héros ou les personnages sont présentés en action avec une grande sobriété

Charlemagne nous est présenté la comme l'élu de la providence, personnage surhumain qui après le massacre de son arrière garde poursuit l'accomplissement de sa mission sainte, il incarne la chrétienté offensée par la trahison de Ganelon, endeuillée par la mort de son neveu Roland !

Nota : nous pouvons aussi faire un passage burlesque au sujet de Durandal la très fameuse épée de Roland que l'on trouve plantée dans la paroi rocheuse de Rocamadour ( voir article ) pour au final, comprendre que cette dernière fut forgée, dans un but commercial au XVII siècle à 18 kilomètres de la cité par un forgeron de Gramat!!! 😂😂

PS: il en ira de même plus tard au bas moyen âge pour la légende de Bertrand Dugesclin ou l'auteur de la célébre chronique, un nommé Cuvelier, fait fit de l'histoire, il n'avait d'ailleurs jamais connu ni même rencontré Bertrand ( voir article )...M de V

Les Anglais et l'Eldorado Bordelais

Il faut bien avouer que Bordeaux et la région Bordelaise était passée à la mono-culture, tout était basé sur la vigne et le vin. Jusqu'en 1336 la moyenne annuelle des transports vers Albion est de huit cent vingt sept mille hectolitres, selon les travaux de M K James à propos des exportations bordelaises.... colossal !

Le trafic est donc intense et le chiffre d'affaire global crève tous les plafonds. A Bordeaux plusieurs centaines de grosses Cogghes sont nécessaires deux fois par an pour assurer le transport de près de cent mille tonneaux. Ces flottes énormes demandent une main-d'oeuvre importante, tant pour les chargements que pour leur manoeuvre et leur entretien

La production et l'acheminement du vin jusqu'au port sont aussi tributaires d'une main d'oeuvre hautement spécialisée. dans les campagnes et les Bourgs alentours le peuple entier se consacre au vin et à son commerce

Sur le port on est moins difficile quant à la qualification. Il faut de bons bras avec de bons muscles de préférence et tant pis pour leurs origines, nous savons qu'il suffit d'un mois de séjour dans la ville pour en devenir citoyen

Il existe aussi une loi, du domaine religieux, qui s'adapte miraculeusement aux nécessités portuaires, tout homme accusé de vol ou de meurtre et qui n'a pas été pris en flagrant délit est tout bonnement relaxé s'il peut jurer de son innocence sur le tombeau de Saint Seurin, Le Saint patron de la cité Bordelaise.

Disposition charitable de nos bons ecclésistiques ayant pour effet de remplir le port de la cité de maladrins, venant souvent de fort loin pour se faire absoudre, mais acceptent de travailler dur au chargement pendant plusieurs semaines

D'autant qu'une fois tout le vin embarqué sur les Cogghes angloises ils recoivent leurs payes mais aussi un document, une sorte de passeport, leur permettant d'aller se faire pendre ailleurs, ce qu'ils font le plus souvent en s'enrôlant dans un équpage sur un navire au départ

Nos bons ecclésiastiques ne sont jamais à court d'idées quand il est question de s'en mettre plein l'escarcelle. Ils font aussi dans le commerce du vin. De toute façon il faut bien du pinard pour aider à étudier la théologie, matière ennuyeuse et soporifique à souhait !. Bon je plaisante les gens !!!!....quoi que ????

Tous les éléments d'un formidable essor économique sont réunis, la mécanique est bien rodée et le processus fonctionne à merveille !. Mais voilà rien n'est parfait en ce bas monde et les Français, tel la mouche sur le lait, viennent mettre la pagaille et occupent le Bordelais pendant près de dix ans

Pendant cette période funeste plus de la moitié du vin est jeté dans les rivières, en effet le vin au moyen âge ne se conserve pas. Sans parler des vins du haut pays qui ne se vend qu'au cinquième de sa production

Les très nombreux métiers d'Accastillage et de Vineterie sont au chômage presque total. Cependant cela ne semble pas empêcher les Maîtres de Guildes d'engager de nouveaux apprentis. Ils restent confiants dans l'avenir du commerce avec Albion, tout comme les paysans vignerons qui continuent de planter de la vigne, en même temps qu'ils soignent avec la minutie que l'on sait tout ce qui est déjà en état de produire !

Au lendemain de la restitution de la Guyenne à l'Anglois on assiste dans tous le Duché à un formidable élan populaire et Bourgeois, une sorte de fête à la gloire de la prospérité retrouvée

Cette étonnante activité n'est pas le fait d'un petit groupe mais celle d'une d'une collectivité toute entière. La première conséquence et la plus importante est que l'afflux d'argent qui en découle ne peut être retenu entre les mains de quelques nantis. Petites ou grandes tout le monde a sa part !

Certes les négociants tirent la part du Lion, mais toutes les couches de la population prennent l'argent de cette manne céleste. Pour bien des gens c'est tout à fait nouveau. On voit même des Serfs acquérir de la terre en dehors de leur tenure servile !

En l'espace de quelques saisons la vie change de telle façon que l'on peut parler d'une société nouvelle, un début de société de consommation florissante, celle des Cités Etats Italiennes !

Une avancée formidable quand on sait que si une grande partie de l'Europe est encore au Moyen âge l'Italie est déjà dans la Renaissance et ceci un siècle avant la vieille Europe

Des cités états comme Florence, Pise, Venise ou Gênes sont résolument tournées vers le commerce ou la Bourgeoise tient le haut du pavé !!

Bien entendu cette transformation n'est vraie que pour la Guyenne, fort réduite par rapport à la vielle Aquitaine. Encore faut il retrancher les Landes, la Chalosse et le Labourd. L'expansion économique ne concerne véritablement que cinq cent mille personnes environ, alors qu'avant la grande peste Albion compte environ cinq à six millions d'habitants et la France environ seize millions

Dans le Bordelais proprement dit l'argent coule à flots, les Bourgeois ont en main la corne d'abondance et en réglent le débit. De plus ils ne payent pas " la coutume " sur leur production, exceptée celle dite " de Royan " qui d'ailleurs se perçoit à Bordeaux. Ils sont même exemptés de " l'issac " une taxe qui touche tous les vins entrant en ville afin d'y être négociés

Afin d'êtres sûrs de bien vendre leurs productions, les Bourgeois Négociants accompagnent leurs récoltes ou le fruit de leur négoce jusqu'en Angleterre, la traversée ne les rebutant guère et ou bien souvent ils tiennent boutique sur le quai aux vins de Londres !. L'anglois comme le Francais consomme beaucoup de vin et de bière, l'eau étant fort peu potable dans les cités au moyen âge   

A Bordeaux l'arrivée de la flotte d'Automne, qui suit directement les vendanges est en même temps un événement et un spectacle unique au monde. Partis de Bayonne, Plymouth, Portsmouth, Londres et quelques ports Bretons, les convois arrivent à peu près en même temps à l'entrée de l'estuaire

La simple attente de la bonne marée rassemble encore plus de navires. Il faut deux jours avec vent favorable pour remonter la Gironde, pour peu que le vent refuse les Nefs doivent attendre encore, si bien que presque toute la flotte se présente en même temps à l'entrée du port de Bordeaux 

Si le temps est clair et le vent portant, comme c'est souvent le cas en automne à marée montante, on peut voir les voiles gonflées jusqu'à l'horizon. Toute la population est sur les remparts, les tours et les pontons du port

Contrairement au reste de l'Europe la Guyenne offre le spectacle grouillant de gens fort occupés à bien faire pour leur plus grand bénéfice, paysans, bourgeois, ecclésiastiques tiennent comme élément des plus sérieux qui soient : un cépage, un bouquet ou la qualité d'un tonneau ! en bref le pinard c'est obligatoire mordious !!!!

PS : voilà un article qui tombe à pic pour le jour anniversaire de votre serviteur le Nain copiste des Chroniques du Moyen âge, je vous souhaite de bonnes libations braves gens M de V 

De l'utilisation du Charbon de Bois au Moyen Age

Vous devez vous demander pourquoi faire un article sur un matériau aussi banal que le charbon de bois ?, vous vous dites que votre serviteur, le nain Marcus de Valbrun, a viré bredin ?. Pas du tout je voudrais parler des conséquences de l'utilisation intensive de ce matériau dans le monde médiéval 

Alors que la principale source d'énergie dans le domaine rural est le bois, dans les cités médiévales la source d'énergie c'est le Charbon de Bois, qui il est vrai est aussi un dérivé du bois

Le charbon de bois est connu depuis la plus haute antiquité et au moyen âge c'est un produit d'usage courant. Villaret de Honnecourt, architecte et ingénieur du XIII siècle, décrit avec minutie dans ses notes le chauffe-mains en cuivre d'un évêque

L'objet est rond comme une pomme, dans lequel se trouve un petit brasier de charbon de bois, l'ustensile est construit de tel sorte que même si on tourne cette pomme, le petit brasier à l'intérieur reste toujours à l'horizontale et notre évêque n'aura pas froid aux mains tant que le rougeoiment des braises pourra durer. Notons au passage que ce génial petit mécanisme sera repris plus tard pour maintenir à l'horizontale les boussoles marines de nos navires

La fabrication du charbon de bois sera une des causes de la déforestation au même titre que le développement des villes, Bourgs et villages tout au long du Moyen âge. Le charbon de bois dans les foyers des citadins n'est qu'un moindre mal comparé à son emploi principal, la transformation du minerai de fer !

Les Forgerons ne juraient que par le charbon de bois pour ses propriétés de transformation du minerai de fer. Nous pouvons nommer cela la chimie de la chauffe !. Encore maintenant, même si certains utilisent des fourneaux au gaz, le véritable artisan travaille toujours avec le charbon de bois

Le Coke appelé à l'époque charbon de terre ne se trouvait pas facilement les veines ne sont utilisées que si elles sont à fleur de terre. Le procédé d'extraction du Coke viendra d'Angleterre qui subissait aussi une déforestation sauvage 

On aura une idée plus précise des dommages causés aux forêts par les Fondeurs et les charbonniers avec des chiffres . Pour obtenir 50 kilos de fer, il fallait 200 kilos de minerai en brulant 25 mètres cubes de Bois !!!

On estime qu'en 40 jours une seule charbonnière pour charbon de bois pouvait déboiser une forêt sur un rayon de 1 Km. Des voix vont s'élever pour protester contre la destruction des forêts de l'Europe médiévale. Dans le Dauphiné, les représentants du Dauphin accusaient officiellement ceux qui fondaient le fer d'êtres responsables de la destruction des espaces boisés

Mais faisons ensemble le tour des métiers qui utilisaient des forges, pour ce faire voyons le livre des métiers de Etienne Boileau, Prévôt Royal en 1268, qui enregistre pas moins de 23 métiers des métaux à Paris !!allant des plus spécialisés jusqu'aux généralistes comme les Ferrons et les Fèvres  

Commençons par les faiseurs de fer les Armuriers, les Couteliers, les Serruriers, les Horlogers puis les fabricants d'outils comme les Vrillers (fabricants de Vrilles pour le bois), les Forcetiers (les forces sont de grands ciseaux pour tondre les tissus de laine), sans compter la fabrication de dizaines d'outils pour les Charpentiers, les Bûcherons, les Tonneliers et autres tondeurs de draps . Notons aussi qu'au XIV siècle apparaît chez les Armuriers une nouvelle corporation, Les Artilleurs qui fabriquent les armes à poudre noire, ils fabriquent les engins, mais le charbon de bois entre aussi dans la composition de la poudre noire ! 

Bien d'autres métaux sont travaillés dans les cités en particulier le Cuivre, le Laiton et le Bronze. A Paris ils occupent quatorze professions différentes dès 1268. Les Fondeurs et Batteurs de cuivres sont présents dans toutes les villes d'Europe

A la fin du siècle les artisans exportent vers le marché Anglais des cargaisons de vaisselles de cuivre, pots, chaudrons, poêles et chandeliers. Les marchands de Dinant sont en relation avec ceux de Paris, Rouen, Calais, Orléans et Metz. Ils fréquentent les marchés de Bourgogne, Normandie, Anjou, Touraine et même jusqu'en Espagne. Ils son aux Foires de Champagne (voir article) et du Lendit (voir article)

A Paris comme dans bien des grandes cités il y a aussi les Artisans de l'Etain, qui produisent des miroirs des sonnettes etc...Puis les Plombiers destinés à la fabrication des gouttières, mais aussi les petits métiers comme les Atachiers qui façonnent les petits clous pour décorer les ceintures et les harnais, les Boutonniers et les Patenôtriers fabricants de chapelets en métal

L'extrême dispersion des artisans du métal en d'innombrables petits ateliers familiaux n'arrangent pas les choses en matière de consommation de charbon de bois

Il faut aussi se pencher sur le mode de vie des Citadins, seul le charbon de bois était envisageable comme moyen de chauffage d'appoint, si vous aviez une cheminée celle-ci ne chauffait qu'une seule pièce pour les autres on utilisait des braséros roulants fonctionnant au charbon de bois, 

Les gens ne se lavaient pas chez eux ils allaient aux étuves, il fallait bien chauffer l'eau ! sans oublier que les citadins n'avaient pas de cuisines faute de place ils mangeaient le plus souvent dehors dans les tavernes, les auberges ou aux différentes échoppes des rotisseurs proposants tourtes et pâtés nommés " oublis " puis des pièces rôties du pain etc ...!! dans ces endroits de bouche l'utilisation du charbon de bois était fréquente 

Pour finir je pourrais aussi citer la garnison de la ville que ce soit le Guet Bourgeois et sa milice ou le Guet Royal avec ses chevaliers et ses Sergents les longues heures de veille nécessitaient des chauffages d'appoint !!!

PS : je vous laisse imaginer les dégats faits sur les forêts si l'on tient compte de la poussée démographique de la fin du XIV siècle et du XV siècle M de V

L' Aqualienne le Moulin Flottant au Moyen Age

L'aqualienne ou moulin flottant est utilisé dans toute l'Europe du Moyen âge, la vieille europe a eut la sagesse et l'intelligence d'exploiter à fond l'énergie fluviale et dont le rôle joué dans le développement au niveau économique fut mis en lumière, au XIX siècle, par Alain Peyronnel dans un mémoire de troisième cycle .

Ce que l'on nomme un  " Moulin Bâteau " aucun livre ne l'avait jamais traité et A Peyronnel nous apprend que ces moulins bâteaux sont entrainés par de grandes roues à aubes et ont existés par dizaines de milliers sur tous les grands fleuves et rivières de France mais aussi d'Europe on peux citer la Garonne, le Rhône, la Seine, le Rhin, le Danube, l'Adige, la Meuse et bien d'autres !

Ce type de moulins a contribué à l'industrialisation de l'europe, ces moulins ont actionnés sur le Rhin des arbres à cames pour fabriquer le papier. Sur l'Elbe et le Haut Danube des scieries mécaniques, puis sur l'Adige des mortiers pour la fabrication de la poudre à canon, sur le Bas Rhône des pressoirs à huile et sur la Seine des mécanismes pour servir à polir les diamants, émeraudes, agathes pour les Diamantaires et Lapidaires et autres Bijoutiers 

A Paris, au début du XIV siècle, il n'y avait pas moins de soixante huit moulins flottants sur la Seine, selon la tradition on attribue cette " invention " au VI siècle de notre ère. D'après Procope, historien de Byzance, l'origine de ces moulins daterait de 537, année ou un général de Byzance, nommé Bélisaire, se trouvait assiégé dans Rome par une armée d'Ostrogoths !

Pour affamer les assiégés nos Ostrogoths vont couper les aqueducs qui alimentaient l'eau actionnant les moulins à farine de la cité. Les ingénieurs de Bélisaire eurent l'idée de transporter les engrenages et les meules des moulins sur des péniches amarrées sur le Tibre et de construire de grandes roues à aubes pour entrainer les mécanismes de ce nouveau type de moulin ! 

Nos Ostrogoths vont chercher à détruire ces nouveaux moulins. Ils vont laisser aller à la dérive les cadavres des combats, tous les soldats morts laissés sur le terrain, puis des troncs d'arbres et tous les objets suceptibles de bloquer le fonctionnement des roues à aube, ou de détruire celles-ci !

Bélisaire va faire tendre de grande chaines à travers la rivière afin de stopper les corps les arbres et autres objets. Les chaines vont jouer leur rôle et le ravitaillement fut assuré pour ses troupes, les Ostrogoths finiront par lever le siège

Il semble loisible de croire que le moulin flottant soit une invention importée  !

Il faut tenir compte du fait que Bélisaire avait fait avec ses troupes et ses ingénieurs, deux campagnes en Orient. Il avait du voir ce type de moulin sur des rivières du proche-Orient, d'ou la théorie qu'il lui soit venue, à lui ou à ses ingénieurs, l'idée de faire construire les mêmes moulins-bâteaux sur le Tibre lorsque son armée fut privée de farine et de pain ?

On découvre aujourd'hui que ce type de moulin existait en Arménie, en Géorgie, en Iran et en Mésopotamie. Il faut comprendre que bon nombre de techniques utilisées dans l'europe médiévale ne sont pas occidentales à l'origine !

Notre Moyen âge s'est remarquablement développé mais sur un millénaire c'est à dire sur dix siècles, c'est énorme !

Le Moyen âge a eut le temps d'assimiler les inventions, mais aussi de rejeter celles qui ne lui convenaient pas. Il n'y a pas de document pour appuyer cette thèse du rejet à une exception près !

Nous connaissons une remarquable invention de l'Antiquité refusée par le moyen âge " la vis hélicoïdale " qui permettait de monter de l'eau par rotation. Elle est par tradition attribuée à Archimède, lors de l'un de ses voyages en Egypte, dans la deuxième moitié du III siècle avant J-C

Le moyen âge connaissait la vis d'Archimède par l'ouvrage de Vitruve " les dix livres d'architectures ", elle était utilisée dans l'antiquité pour l'irrigation des terres basses et pour remonter l'eau des mines 

Il est probable que le relief et les conditions climatiques de l'europe n'exigeaient pas l'utilisation de ce type de pompe pour l'agriculture et les mines médiévales, en europe, n'étaient pas en général assez profondes pour nécessiter l'emploi de la vis d'Archimède 

Nota : les moulins flottants avaient tous disparus au XIX siècle car ils gênaient le trafic fluvial !

PS : ce texte fait suite, ou sert de complément à l'article  N° 115 sur les Moulins dans le Paysage Médiéval......M de V