N° 510 ) De la Chanson de Geste à la Légende

Les plus anciennes chansons de geste furent composées vers 1100, elles font revivre des événements du VIII siècle ou du IX siècle, mais elles les déforment et les amplifient. Comment est on passé de la réalité historique au poème épique ?. C'est le problème de l'origine des chansons de geste, qui soulève encore des querelles chez les érudits du XX et XXI siècles

Il y a la théorie des " Cantilènes" Pour les romantiques, des chants populaires d'origine collective qui seraient nés spontanement sur les champs de batailles au VIII et IX siècles, dans l'émotion d'une victoire ou d'une défaite. Ils auraient été transmis oralement, réunis puis remaniés par des écrivains trois siècles plus tard, pour constituer les Chansons de Geste. Au milieu du XIX siècles des érudits travaillent à préciser la nature de ces chants primitifs. Un Gaston Paris les définira comme des Cantilènes lyrico-épiques d'origine germanique ?

Puis vient la théorie de la "Légende". La théorie des cantilènes ne reposant sur aucun fondement solide, puisque rien ne subsistait des ces prétendus chants primitifs ?. Un Joseph Bédier va formuler vers 1910, pour la remplacer, une hypothése d'après laquelle des Légendes épiques furent forgées par des Moines dans les Scriptoria et seraient à l'origine de nos chansons de geste ? 

Chaque chanson, suivant sa théorie, pouvant être localisée autour des sanctuaires qui jalonnaient les routes des pèlerinages, telle la route de Saint Jacques de Compostelle ou le souvenir des Héros Carolingiens se serait perpétué dans ces sanctuaires ? 

Puis dans l'exaltation chrétienne des croisades ces chants auraientt été élaborés en légende. Les pèlerins auraient ensuite dispersé, par le bouche à oreille, chaque légende, au hasard des rencontres tout au long de leurs périgrinations de refuges en hôpitaux et de tavernes en auberges ?

Ensuite un ou deux poètes suscités par des moines, dans un pieu dessin de propagande auraient recueillis et mis en oeuvre, ce qui fait que la chanson de geste reposerait sur une tradition légendaire constituée bien après les événements historiques ? 

Dans l'état actuel des choses le problème n'est pas résolu et on doute que la légende épique ait précédé le poème. Dans certains cas il semble même que c'est le poème qui donne au moine l'idée d'utiliser, après coup, la popularité d'un Héros en l'annexant à son sanctuaire ?. Cela ne retire rien à la théorie de J-Bédier qui met en lumière nos chansons de geste conçues par des gens instruits bien après les faits historiques qu'elles illustrent !

Prenons en exemple la Chanson de Roland qui fut sans doute composée vers 1100. le texte du manuscrit d'Oxford écris vers 1170, comprend 4002 vers décasyllabes, coupés après le quatrième pied, groupés en 291 " laisses " ou strophes de longueur inégales et construites chacune sur la même assonance ( figure de style consistant à répéter un même son )

Le fait historique dit que le 15 août 778 l'arrière garde de l'armée du jeune Roy Charles, revenant d'Espagne, est surprise dans les défilés pyrénéens par des montagnards Basques. Quelques chefs sont tués, dont Roland, Comte de la Marche de Bretagne !

Charles était intervenu dans la péninsule Ibérique en faveur de certains princes Sarrasins et s'il avait échoué devant Saragosse il n'en avait pas moins rasé Pampelune, ville chrétienne !

La défaite de Roncevaux fut elle une échauffourée ou au contraire un désastre la question reste posée ?? et l'on ne sait comment interpréter les brèves données des textes latins Carolingiens c'est à dire les annales royales ou  la " vita Caroli " d'Eginhard ?. Passons directement au poème tiré du fait historique ou de la chanson ...allez savoir !!!!

Les événement y revivent mais ils sont transfigurés et l'histoire a été transformée en légende. Le jeune Charles est devenu Empereur " à la Barbe fleurie ", Roland est son neveu, ce dernier a un ami inséparable, Olivier, personnage inventé, les agresseurs ne sont plus les Basques chrétiens, mais des Sarrasins

L'expédition espagnole est devenue une croisade et le combat de Roncevaux résulte d'une trahison, voilà que désormais la chanson de Roland apparaît comme un drame puissamment construit et inspiré par les campagnes françaises menées plus tard, au XI siècle, contre les Musulmans d'Espagne !

Le poète de la chanson de Roland, un certain Turold, est inconnu, mais c'est à coup sûr un Clerc et un artiste accompli. L'oeuvre est fortement composée, tous les épisodes s'enchainent à merveille et le dénouement fixe le sort des héros ou les personnages sont présentés en action avec une grande sobriété

Charlemagne nous est présenté la comme l'élu de la providence, personnage surhumain qui après le massacre de son arrière garde poursuit l'accomplissement de sa mission sainte, il incarne la chrétienté offensée par la trahison de Ganelon, endeuillée par la mort de son neveu Roland !

Nota : nous pouvons aussi faire un passage burlesque au sujet de Durandal la très fameuse épée de Roland que l'on trouve plantée dans la paroi rocheuse de Rocamadour ( voir article ) pour au final, comprendre que cette dernière fut forgée, dans un but commercial au XVII siècle à 18 kilomètres de la cité par un forgeron de Gramat!!! 😂😂

PS: il en ira de même plus tard au bas moyen âge pour la légende de Bertrand Dugesclin ou l'auteur de la célébre chronique, un nommé Cuvelier, fait fit de l'histoire, il n'avait d'ailleurs jamais connu ni même rencontré Bertrand ( voir article )...M de V

Les Anglais et l'Eldorado Bordelais

Il faut bien avouer que Bordeaux et la région Bordelaise était passée à la mono-culture, tout était basé sur la vigne et le vin. Jusqu'en 1336 la moyenne annuelle des transports vers Albion est de huit cent vingt sept mille hectolitres, selon les travaux de M K James à propos des exportations bordelaises.... colossal !

Le trafic est donc intense et le chiffre d'affaire global crève tous les plafonds. A Bordeaux plusieurs centaines de grosses Cogghes sont nécessaires deux fois par an pour assurer le transport de près de cent mille tonneaux. Ces flottes énormes demandent une main-d'oeuvre importante, tant pour les chargements que pour leur manoeuvre et leur entretien

La production et l'acheminement du vin jusqu'au port sont aussi tributaires d'une main d'oeuvre hautement spécialisée. dans les campagnes et les Bourgs alentours le peuple entier se consacre au vin et à son commerce

Sur le port on est moins difficile quant à la qualification. Il faut de bons bras avec de bons muscles de préférence et tant pis pour leurs origines, nous savons qu'il suffit d'un mois de séjour dans la ville pour en devenir citoyen

Il existe aussi une loi, du domaine religieux, qui s'adapte miraculeusement aux nécessités portuaires, tout homme accusé de vol ou de meurtre et qui n'a pas été pris en flagrant délit est tout bonnement relaxé s'il peut jurer de son innocence sur le tombeau de Saint Seurin, Le Saint patron de la cité Bordelaise.

Disposition charitable de nos bons ecclésistiques ayant pour effet de remplir le port de la cité de maladrins, venant souvent de fort loin pour se faire absoudre, mais acceptent de travailler dur au chargement pendant plusieurs semaines

D'autant qu'une fois tout le vin embarqué sur les Cogghes angloises ils recoivent leurs payes mais aussi un document, une sorte de passeport, leur permettant d'aller se faire pendre ailleurs, ce qu'ils font le plus souvent en s'enrôlant dans un équpage sur un navire au départ

Nos bons ecclésiastiques ne sont jamais à court d'idées quand il est question de s'en mettre plein l'escarcelle. Ils font aussi dans le commerce du vin. De toute façon il faut bien du pinard pour aider à étudier la théologie, matière ennuyeuse et soporifique à souhait !. Bon je plaisante les gens !!!!....quoi que ????

Tous les éléments d'un formidable essor économique sont réunis, la mécanique est bien rodée et le processus fonctionne à merveille !. Mais voilà rien n'est parfait en ce bas monde et les Français, tel la mouche sur le lait, viennent mettre la pagaille et occupent le Bordelais pendant près de dix ans

Pendant cette période funeste plus de la moitié du vin est jeté dans les rivières, en effet le vin au moyen âge ne se conserve pas. Sans parler des vins du haut pays qui ne se vend qu'au cinquième de sa production

Les très nombreux métiers d'Accastillage et de Vineterie sont au chômage presque total. Cependant cela ne semble pas empêcher les Maîtres de Guildes d'engager de nouveaux apprentis. Ils restent confiants dans l'avenir du commerce avec Albion, tout comme les paysans vignerons qui continuent de planter de la vigne, en même temps qu'ils soignent avec la minutie que l'on sait tout ce qui est déjà en état de produire !

Au lendemain de la restitution de la Guyenne à l'Anglois on assiste dans tous le Duché à un formidable élan populaire et Bourgeois, une sorte de fête à la gloire de la prospérité retrouvée

Cette étonnante activité n'est pas le fait d'un petit groupe mais celle d'une d'une collectivité toute entière. La première conséquence et la plus importante est que l'afflux d'argent qui en découle ne peut être retenu entre les mains de quelques nantis. Petites ou grandes tout le monde a sa part !

Certes les négociants tirent la part du Lion, mais toutes les couches de la population prennent l'argent de cette manne céleste. Pour bien des gens c'est tout à fait nouveau. On voit même des Serfs acquérir de la terre en dehors de leur tenure servile !

En l'espace de quelques saisons la vie change de telle façon que l'on peut parler d'une société nouvelle, un début de société de consommation florissante, celle des Cités Etats Italiennes !

Une avancée formidable quand on sait que si une grande partie de l'Europe est encore au Moyen âge l'Italie est déjà dans la Renaissance et ceci un siècle avant la vieille Europe

Des cités états comme Florence, Pise, Venise ou Gênes sont résolument tournées vers le commerce ou la Bourgeoise tient le haut du pavé !!

Bien entendu cette transformation n'est vraie que pour la Guyenne, fort réduite par rapport à la vielle Aquitaine. Encore faut il retrancher les Landes, la Chalosse et le Labourd. L'expansion économique ne concerne véritablement que cinq cent mille personnes environ, alors qu'avant la grande peste Albion compte environ cinq à six millions d'habitants et la France environ seize millions

Dans le Bordelais proprement dit l'argent coule à flots, les Bourgeois ont en main la corne d'abondance et en réglent le débit. De plus ils ne payent pas " la coutume " sur leur production, exceptée celle dite " de Royan " qui d'ailleurs se perçoit à Bordeaux. Ils sont même exemptés de " l'issac " une taxe qui touche tous les vins entrant en ville afin d'y être négociés

Afin d'êtres sûrs de bien vendre leurs productions, les Bourgeois Négociants accompagnent leurs récoltes ou le fruit de leur négoce jusqu'en Angleterre, la traversée ne les rebutant guère et ou bien souvent ils tiennent boutique sur le quai aux vins de Londres !. L'anglois comme le Francais consomme beaucoup de vin et de bière, l'eau étant fort peu potable dans les cités au moyen âge   

A Bordeaux l'arrivée de la flotte d'Automne, qui suit directement les vendanges est en même temps un événement et un spectacle unique au monde. Partis de Bayonne, Plymouth, Portsmouth, Londres et quelques ports Bretons, les convois arrivent à peu près en même temps à l'entrée de l'estuaire

La simple attente de la bonne marée rassemble encore plus de navires. Il faut deux jours avec vent favorable pour remonter la Gironde, pour peu que le vent refuse les Nefs doivent attendre encore, si bien que presque toute la flotte se présente en même temps à l'entrée du port de Bordeaux 

Si le temps est clair et le vent portant, comme c'est souvent le cas en automne à marée montante, on peut voir les voiles gonflées jusqu'à l'horizon. Toute la population est sur les remparts, les tours et les pontons du port

Contrairement au reste de l'Europe la Guyenne offre le spectacle grouillant de gens fort occupés à bien faire pour leur plus grand bénéfice, paysans, bourgeois, ecclésiastiques tiennent comme élément des plus sérieux qui soient : un cépage, un bouquet ou la qualité d'un tonneau ! en bref le pinard c'est obligatoire mordious !!!!

PS : voilà un article qui tombe à pic pour le jour anniversaire de votre serviteur le Nain copiste des Chroniques du Moyen âge, je vous souhaite de bonnes libations braves gens M de V 

De l'utilisation du Charbon de Bois au Moyen Age

Vous devez vous demander pourquoi faire un article sur un matériau aussi banal que le charbon de bois ?, vous vous dites que votre serviteur, le nain Marcus de Valbrun, a viré bredin ?. Pas du tout je voudrais parler des conséquences de l'utilisation intensive de ce matériau dans le monde médiéval 

Alors que la principale source d'énergie dans le domaine rural est le bois, dans les cités médiévales la source d'énergie c'est le Charbon de Bois, qui il est vrai est aussi un dérivé du bois

Le charbon de bois est connu depuis la plus haute antiquité et au moyen âge c'est un produit d'usage courant. Villaret de Honnecourt, architecte et ingénieur du XIII siècle, décrit avec minutie dans ses notes le chauffe-mains en cuivre d'un évêque

L'objet est rond comme une pomme, dans lequel se trouve un petit brasier de charbon de bois, l'ustensile est construit de tel sorte que même si on tourne cette pomme, le petit brasier à l'intérieur reste toujours à l'horizontale et notre évêque n'aura pas froid aux mains tant que le rougeoiment des braises pourra durer. Notons au passage que ce génial petit mécanisme sera repris plus tard pour maintenir à l'horizontale les boussoles marines de nos navires

La fabrication du charbon de bois sera une des causes de la déforestation au même titre que le développement des villes, Bourgs et villages tout au long du Moyen âge. Le charbon de bois dans les foyers des citadins n'est qu'un moindre mal comparé à son emploi principal, la transformation du minerai de fer !

Les Forgerons ne juraient que par le charbon de bois pour ses propriétés de transformation du minerai de fer. Nous pouvons nommer cela la chimie de la chauffe !. Encore maintenant, même si certains utilisent des fourneaux au gaz, le véritable artisan travaille toujours avec le charbon de bois

Le Coke appelé à l'époque charbon de terre ne se trouvait pas facilement les veines ne sont utilisées que si elles sont à fleur de terre. Le procédé d'extraction du Coke viendra d'Angleterre qui subissait aussi une déforestation sauvage 

On aura une idée plus précise des dommages causés aux forêts par les Fondeurs et les charbonniers avec des chiffres . Pour obtenir 50 kilos de fer, il fallait 200 kilos de minerai en brulant 25 mètres cubes de Bois !!!

On estime qu'en 40 jours une seule charbonnière pour charbon de bois pouvait déboiser une forêt sur un rayon de 1 Km. Des voix vont s'élever pour protester contre la destruction des forêts de l'Europe médiévale. Dans le Dauphiné, les représentants du Dauphin accusaient officiellement ceux qui fondaient le fer d'êtres responsables de la destruction des espaces boisés

Mais faisons ensemble le tour des métiers qui utilisaient des forges, pour ce faire voyons le livre des métiers de Etienne Boileau, Prévôt Royal en 1268, qui enregistre pas moins de 23 métiers des métaux à Paris !!allant des plus spécialisés jusqu'aux généralistes comme les Ferrons et les Fèvres  

Commençons par les faiseurs de fer les Armuriers, les Couteliers, les Serruriers, les Horlogers puis les fabricants d'outils comme les Vrillers (fabricants de Vrilles pour le bois), les Forcetiers (les forces sont de grands ciseaux pour tondre les tissus de laine), sans compter la fabrication de dizaines d'outils pour les Charpentiers, les Bûcherons, les Tonneliers et autres tondeurs de draps . Notons aussi qu'au XIV siècle apparaît chez les Armuriers une nouvelle corporation, Les Artilleurs qui fabriquent les armes à poudre noire, ils fabriquent les engins, mais le charbon de bois entre aussi dans la composition de la poudre noire ! 

Bien d'autres métaux sont travaillés dans les cités en particulier le Cuivre, le Laiton et le Bronze. A Paris ils occupent quatorze professions différentes dès 1268. Les Fondeurs et Batteurs de cuivres sont présents dans toutes les villes d'Europe

A la fin du siècle les artisans exportent vers le marché Anglais des cargaisons de vaisselles de cuivre, pots, chaudrons, poêles et chandeliers. Les marchands de Dinant sont en relation avec ceux de Paris, Rouen, Calais, Orléans et Metz. Ils fréquentent les marchés de Bourgogne, Normandie, Anjou, Touraine et même jusqu'en Espagne. Ils son aux Foires de Champagne (voir article) et du Lendit (voir article)

A Paris comme dans bien des grandes cités il y a aussi les Artisans de l'Etain, qui produisent des miroirs des sonnettes etc...Puis les Plombiers destinés à la fabrication des gouttières, mais aussi les petits métiers comme les Atachiers qui façonnent les petits clous pour décorer les ceintures et les harnais, les Boutonniers et les Patenôtriers fabricants de chapelets en métal

L'extrême dispersion des artisans du métal en d'innombrables petits ateliers familiaux n'arrangent pas les choses en matière de consommation de charbon de bois

Il faut aussi se pencher sur le mode de vie des Citadins, seul le charbon de bois était envisageable comme moyen de chauffage d'appoint, si vous aviez une cheminée celle-ci ne chauffait qu'une seule pièce pour les autres on utilisait des braséros roulants fonctionnant au charbon de bois, 

Les gens ne se lavaient pas chez eux ils allaient aux étuves, il fallait bien chauffer l'eau ! sans oublier que les citadins n'avaient pas de cuisines faute de place ils mangeaient le plus souvent dehors dans les tavernes, les auberges ou aux différentes échoppes des rotisseurs proposants tourtes et pâtés nommés " oublis " puis des pièces rôties du pain etc ...!! dans ces endroits de bouche l'utilisation du charbon de bois était fréquente 

Pour finir je pourrais aussi citer la garnison de la ville que ce soit le Guet Bourgeois et sa milice ou le Guet Royal avec ses chevaliers et ses Sergents les longues heures de veille nécessitaient des chauffages d'appoint !!!

PS : je vous laisse imaginer les dégats faits sur les forêts si l'on tient compte de la poussée démographique de la fin du XIV siècle et du XV siècle M de V

L' Aqualienne le Moulin Flottant au Moyen Age

L'aqualienne ou moulin flottant est utilisé dans toute l'Europe du Moyen âge, la vieille europe a eut la sagesse et l'intelligence d'exploiter à fond l'énergie fluviale et dont le rôle joué dans le développement au niveau économique fut mis en lumière, au XIX siècle, par Alain Peyronnel dans un mémoire de troisième cycle .

Ce que l'on nomme un  " Moulin Bâteau " aucun livre ne l'avait jamais traité et A Peyronnel nous apprend que ces moulins bâteaux sont entrainés par de grandes roues à aubes et ont existés par dizaines de milliers sur tous les grands fleuves et rivières de France mais aussi d'Europe on peux citer la Garonne, le Rhône, la Seine, le Rhin, le Danube, l'Adige, la Meuse et bien d'autres !

Ce type de moulins a contribué à l'industrialisation de l'europe, ces moulins ont actionnés sur le Rhin des arbres à cames pour fabriquer le papier. Sur l'Elbe et le Haut Danube des scieries mécaniques, puis sur l'Adige des mortiers pour la fabrication de la poudre à canon, sur le Bas Rhône des pressoirs à huile et sur la Seine des mécanismes pour servir à polir les diamants, émeraudes, agathes pour les Diamantaires et Lapidaires et autres Bijoutiers 

A Paris, au début du XIV siècle, il n'y avait pas moins de soixante huit moulins flottants sur la Seine, selon la tradition on attribue cette " invention " au VI siècle de notre ère. D'après Procope, historien de Byzance, l'origine de ces moulins daterait de 537, année ou un général de Byzance, nommé Bélisaire, se trouvait assiégé dans Rome par une armée d'Ostrogoths !

Pour affamer les assiégés nos Ostrogoths vont couper les aqueducs qui alimentaient l'eau actionnant les moulins à farine de la cité. Les ingénieurs de Bélisaire eurent l'idée de transporter les engrenages et les meules des moulins sur des péniches amarrées sur le Tibre et de construire de grandes roues à aubes pour entrainer les mécanismes de ce nouveau type de moulin ! 

Nos Ostrogoths vont chercher à détruire ces nouveaux moulins. Ils vont laisser aller à la dérive les cadavres des combats, tous les soldats morts laissés sur le terrain, puis des troncs d'arbres et tous les objets suceptibles de bloquer le fonctionnement des roues à aube, ou de détruire celles-ci !

Bélisaire va faire tendre de grande chaines à travers la rivière afin de stopper les corps les arbres et autres objets. Les chaines vont jouer leur rôle et le ravitaillement fut assuré pour ses troupes, les Ostrogoths finiront par lever le siège

Il semble loisible de croire que le moulin flottant soit une invention importée  !

Il faut tenir compte du fait que Bélisaire avait fait avec ses troupes et ses ingénieurs, deux campagnes en Orient. Il avait du voir ce type de moulin sur des rivières du proche-Orient, d'ou la théorie qu'il lui soit venue, à lui ou à ses ingénieurs, l'idée de faire construire les mêmes moulins-bâteaux sur le Tibre lorsque son armée fut privée de farine et de pain ?

On découvre aujourd'hui que ce type de moulin existait en Arménie, en Géorgie, en Iran et en Mésopotamie. Il faut comprendre que bon nombre de techniques utilisées dans l'europe médiévale ne sont pas occidentales à l'origine !

Notre Moyen âge s'est remarquablement développé mais sur un millénaire c'est à dire sur dix siècles, c'est énorme !

Le Moyen âge a eut le temps d'assimiler les inventions, mais aussi de rejeter celles qui ne lui convenaient pas. Il n'y a pas de document pour appuyer cette thèse du rejet à une exception près !

Nous connaissons une remarquable invention de l'Antiquité refusée par le moyen âge " la vis hélicoïdale " qui permettait de monter de l'eau par rotation. Elle est par tradition attribuée à Archimède, lors de l'un de ses voyages en Egypte, dans la deuxième moitié du III siècle avant J-C

Le moyen âge connaissait la vis d'Archimède par l'ouvrage de Vitruve " les dix livres d'architectures ", elle était utilisée dans l'antiquité pour l'irrigation des terres basses et pour remonter l'eau des mines 

Il est probable que le relief et les conditions climatiques de l'europe n'exigeaient pas l'utilisation de ce type de pompe pour l'agriculture et les mines médiévales, en europe, n'étaient pas en général assez profondes pour nécessiter l'emploi de la vis d'Archimède 

Nota : les moulins flottants avaient tous disparus au XIX siècle car ils gênaient le trafic fluvial !

PS : ce texte fait suite, ou sert de complément à l'article  N° 115 sur les Moulins dans le Paysage Médiéval......M de V

Bordeaux et le Fléau de la Peste Noire XIV Siècle

Plantons le décors, nous sommes en 1347 un de ces moments de paix qui jalonne cette guerre qui devait durer 116 ans. La France a subi deux revers militaires, la bataille navale de l'Ecluse, puis sur terre la bataille de Crécy, Philippe VI, premier des Valois, est vaincu. Ces avanies ne concernent cependant pas Bordeaux et le Bordelais

Depuis 1152 après le mariage d'Aliènor d'Aquitaine et d' Henri II Plantagenêt la cité est possession Angloise, le danger va venir d'ailleurs sournoisement, insidieusement par de petits faits des hommes et d'autres naturels qui vont provoquer une hécatombe à l'époque ou Albion et les Anglois vendangeaient l'Aquitaine !!!  

Déroulons ensemble la laine du fuseau de ces événements si sombres de l'histoire de l'Aquitaine. En cette année de paix 1347 la région connait un temps excécrable, il pleut sans discontinuer et les inondations succèdent aux tornades !

La joie de la paix retrouvée est bien vite occultée par l'acharnement des éléments, dame nature semble s'abattre sur le Bordelais, la famine s'installe en ville et c'est la disette dans les campagnes environnantes, mais cette disette et cette famine ont une cause !!

Cette catastrophe est en partie due à la quasi monoculture de la vigne dans la région, tout en bordelais se rapporte aux vignobles et au vin dont une grande majorité vogue en tonneaux vers l'Angleterre 

Affaiblie et morose la population s'attaque aux énormes travaux de réfection des vignes et des bâtiments ravagés par les inondations. Dès le début de l'année la chaleur facilite les travaux, mais elle est bientôt suivie de sécheresse. En juin il recommence à pleuvoir et c'est en juillet dans une atmosphère d'étuve infernale que la Peste Noire fait son apparition dans la cité de Bordeaux

Elle va frapper sans discontinuer environ dix mois et plus particulièrement sur le Bordelais, le Béarn, son voisin le plus proche semble en grande partie ignoré par le fléau. Nul ne peut imaginer à notre époque l'étendue exacte du massacre et de ses conséquences morales !

Est il loisible de croire, que seule, la formidable puissance spirituelle de l'époque et la foi en Dieu de la population médiévale ait permis à l'Europe du Moyen âge de surmonter ce désastre sans une régression totale des moeurs et de civilisation ??? je laisse à chacun le soin de se faire son opinion ! les mystères de la foi étant, selon mon opinion, un chemin que l'on emprunte seul. Tout le monde s'accorde sur un point le fléau arrive de la mer par bâteaux Gênes, Marseille et certains ports Espagnols   

Cette épidémie progresse avec une rapidité fulgurante, se jouant des obstacles naturels avec une facilité déconcertante de plus elle porte les germes de trois affections apparemment différentes la Peste Bubonique, la Peste Intestinale et la Peste Pulmonaire

Sur le terrain au milieur du souffle méphitique ce n'est que désespoir et horreur. Dans la cité Bordelaise on meurt à une telle cadence que fort peu de détails écrits nous parviennent, les auteurs décédant avant d'achever leur notation

Les médicastres pérorant en latin, sont dépassés et ne sortent que de fumeuses théories se rapportant à la conjontion des planètes et tournent en rond comme des insectes captifs ils finissent par dire que l'épidémie procède de la volonté divine

Sur les vingt Chanoines du Chapitre de Saint Seurin quatorze meurent en quelques semaines, puis on recrute les charpentiers de marine pour faire les cercueils, mais très vite cette décision est insuffisante, d'autant qu'un grand nombre de charpentiers meurent à leur tour !!. Les fossoyeurs paniquent et vont rapidement fuir la ville et ses cimetières

Plus aucun médecin ne visite les malades, le père ne visite pas son fils, la mère sa fille ni le fils son père, des familles entières vont disparaître. Dans la campagne Bordelaise le massacre est identique, les maisons, les chemins et les fossés sont garnis de morts gonflés noirs et putrides 

Moins sensibles aux effets de la peste que leurs maîtres, les animaux domestiques ont rompus leurs liens, forcés les clotures et errent dans la campagne. Les maisons et leurs richesses sont intactes, plus de voleurs ou alors morts à côté de leur butin !

Et puis aussi brusquement qu'il était venu le Fléau disparaît sans raison, les cadavres décomposés ne sont plus dangereux. Les survivants s'étonnent, n'osent y croire, se palpent, pas encore rassurés de ne plus sentir de douleur sourde, de tournoiement du chef, ou d'excroissance ressemblant à un Bubon ! On ne reconnaît pas ses voisins, hâves dépenaillés et amaigris

Un jour, deux jours ?, puis des cloches se remettent à sonner et une foule de pauvres hères se hâte vers les églises de quartiers de la cité afin de rendre grâce d'avoir survécu au fléau de la peste noire. Selon les sources Bordeaux abritait environ 20 000 habitants après la peste il ne restait que 1 survivant sur 10 citadins   

PS : Puis vint le grand pillage !! toutes les maisons vides d'habitants sont dépouillées de leurs biens, commencé discrètement le pillage s'intensifie, la honte passe vite !!! selon les chroniqueurs de l'époque dans les rues on s'arrache les draps, la vaisselle, les meubles...bref une mise à sac en règle...chassez le naturel il revient au galop !!...M de V

N° 505) Sur les Chemins de Compostelle

Je me posait la question ? qu'en est il des Lépreux partant sur les chemins de Saint Jacques avec le handicap de cette maladie. On trouve fort peu d'infos sur le sujet, même dans les guides écrits par des Jacquaires de la période médiévale ?? 

Voyons cependant ce que j'ai réussi à glaner pendant mes recherches, nos pélerins peuplent le paysage médiéval. On les voit se grouper au printemps comme des migrateurs à la saison de l'envol. De avril à septembre, le départ aux beaux jours, le retour, si dieu le veut, avant les vendanges et l'hiver !

Il en part de tous les coins de l'Occident et se rejoignent à l'un des quatre points de rassemblements importants du chemin de Compostelle Saint Martin de Tours, La Madeleine de Vélezay, Notre Dame du Puy et Saint Trophime d'Arles

On reste bien souvent " entre Pays " afin de pouvoir se soutenir, se défendre et surtout, avec la barrière de la langue, se comprendre. Le chemin est long semé d'embuches, que vous fassiez une partie de celui ci en bateau, tout le périple à cheval ou à pieds, les dangers étaient multiples et variés !! 

Les malades se joignent évidemment au cortège, soit, pour remercier, parce qu'ils sont guéris, soit pour aller chercher la guerison sur place. Aux pénitents se mêlent donc les maniaques, les égarés et les frénétiques

Pour les Lépreux, morts civilement, vivants en marge de la société médiévale, bien que progressant sur le même chemin ils ont leurs lieux de repos propres ainsi que pour manger. Les malades prennent l'habitude de s'adresser à un Saint particulier, les Vérolés et les Lépreux sont sous la protection de Saint Lazare  

La médiocrité de la voirie ne permet pas de calquer un itinéraire de pélerinage sur le réseau routier romain, celles-ci cinglent tout droit à travers un paysage. Le pélerin n'a que faire des grandes chaussées, qui de toutes les façons sont mal entretenues au moyen âge, ravinées et creusées d'ornières ou le pid trébuche sur les pavés disjoints

Il chemine  petitement de paroisses en paroisses, il appréhende les longues solitudes du chemin propice aux embuscades des bandits ou l'on est rançonné voir tué !!

On estime la distance parcourue journellement à 20 ou 30 kilomètres, selon l'âge, les capacités physiques et l'état de santé des personnes, mais il demeure impossible de calculer les quantités de pélerins allant et revenant de Compostelle chaque année 

En chemin le marcheur est à la merçi de l'indigène pour une quantité de renseignements pratiques et parfois vitaux, on suppose que pour le Lépreux la communication ne devait pas être simple !

Prenons l'eau comme exemple, élément vital pour le marcheur, ou en trouvera t'on ?, est elle bonne pour les hommes ?, pour les animaux de bât ?, peut on y prendre du poisson ?. C'est une préoccupation assez importante pour qu'un Aymeri Picaud y consacre l'un des huit chapitres de son Guide du Pélerin de Compostelle ! 

Mais que dire des Coquillards, nommés ainsi parce qu'ils se déguisaient en pélerins, arborant la coquille de Saint Jacques, pour mendier ou capter la confiance de leurs futures victimes, certains suivaient les Jacquaires sur plusieurs étapes, avant de passer à l'action !

Les Coquillards formaient un monde à part, au XIV siècle en Bourgogne ily eut une forte bande connue sous le nom de " Compagnons de la coquille " possédant une organisation, une solidarité entre chaque membre, des lois, des chefs et un langage particulier.

Ils auront jusqu'à 500 membres menant belle vie dans les tripots, auberges et maisons mal famées de la cité et des bourgs environnants, ils avaient un hiérarchie ou les néophytes se nomment " Apprentis ", pour devenir ensuite " Maître " et parvenir enfin au titre de "" Long "

L'un d'entre eux est désigné " Roy de la Coquille " c'est une organisation ou chacun a sa spécialité. Dans leur langue le " Vendangeur " est un coupeur de bourses, le " Beffleur " triche aux jeux de hasards pour gruger les pélerins, le " Blanc Coulon " détrousse les marchands et " l'Envoyeur " est un tueur de la bande. Dans leur jargon la potence se nomme " la Veuve " lorsqu'on monte à l'échafaud on " épouse la veuve " et l'on y est amené par le " Marieur " qui n'est autre que le Bourreau

Ils vont sévir pendant environ 6 ans avant d'êtres dénoncés et jugés à Dijon en octobre 1455, on retrouve cette organisation et cet esprit à la Cour des Miracles de Paris

C'est aussi pour se distinguer des Coquillards et des faux pélerins que les Jacquaires se munissaient d'attestations  et faisaient viser leurs passeport aux étapes. A partir du XIV siècle on constate un autre type d'organisation, spécifique celle ci, en faveur des pèlerinages et des pèlerins " les Confréries de Saint Jacques " fondées par d'anciens pèlerins ou Frairies d'anciens pèlerins revenus dans leurs cités ou leurs Bourgades ! 

Les conditions d'admission dans ces confréries étaient les suivantes, premièrement d'avoir de soi-même et volontairement effectué le pèlerinage et le faire apparoître par lettres et témoins qu'il est arrivé en personne dans la ville de Compostelle !!. Il faut savoir que des personnes payaient pour que d'autres fassent le voyage à leur place 

Deuxièmement ne pas être de mauvaise renommée et exempts de toute diffamation. En revanche aucune condition de rang social, les pèlerins dans ces confrèries s'y confondent que vous soyez Noble, Bougeois, Artisan ou Paysan le voyage de compostelle vous place au même niveau dans la confrèrie. Je crains que les Lépreux vivent en marge de toutes ces aides et organismes de secours aux Pélerins !!

Nota juridique : il faut comprendre qu'un individu jugé par un tribunal de juridiction temporelle ou de juridiction spirituelle recevant comme punition la réalisation d'un pèlerinage à Compostelle devait revenir avec la preuve signée de son passage à Compostelle. L'histoire nous donne de nombreux exemples de personnes payant un tiers pour faire le voyage à sa place !!!

Nota religion : on trouve aussi beaucoup d'hérétiques Vaudois du Luberon, Albigeois, Cathares, adeptes de Dolcino se servant des chemins de pèlerinage pour se déplacer, se cacher ou propager leur foi. Si ils sont découverts ou dénoncés, pour eux  c'est le Bûcher. Plus tard, au XVI siècle, la réforme et les Huguenots suivront aussi les chemins de pèlerins !

Nota alimentation : dans les lieux étapes, comme les hospices, le pélerin ne peut passer qu'une nuit dans ce lieu pendant les beaux jours et 3 pendant l'hiver. le plus souvent, l'aide alimentaire se compose d'une soupe, d'un quart de pain d'un denier et d'une chopine de vin. Selon les lieux l'abondance et la qualité variait en fonction de la richesse et des dons faits à l'établissement !

PS: si je trouve d'autres documents sur le pèlerinage effectué par des Lépreux je ferais des ajouts à cet article il est difficile de trouver la documentation car sur ce Blog aucune utilisation d'IA n'est permise pour les textes...il est possible cependant que certaines images servant à la décoration de l'article soient modifiées par ce procédé M de V

Les hôpitaux de Périgueux au Moyen Age

Il faut, au niveau d'une cité, prendre le terme " Hôpital " au sens large du terme car les mots Hôpital et Hospice ont la même origine latine, le mot hospes voulant dire Hôtes !!. Dans notre époque et pour nos contemporains l'Hôpital soigne les malades et l'Hospice prend soin des personnes âgées et des infirmes !!

Pendant la période médiévale les lieux d'accueil étaient la pour tout le monde , du malade pauvre, à l'enfant abandonné ou encore le vieillard sans moyens financiers, mais aussi l'infirme ne gagnant pas assez en mendiant sa pitance, puis il faut ajouter le voyageur, le marchand itinérant ou le Pélerin en difficulté !

Tous les déshérités de la société médiévale étaient regroupés sous le vocable Latin de " Pauperes Christi ou les pauvres du christ ". La spécialisation médicale et la différenciation des établissements se fait progressivement qu'à partir du XVIII siècle, c'est à dire bien après le moyen âge et même bien après la Renaissance !!! il faut aussi tenir compte de la région et de la taille de la cité considérée !. Essayez donc de visualisez Périgueux, si vous le pouvez, au fin fond du Périgord, pendant la période médiévale !!! 

Le Catholicisme est devenu religion d'état vers la fin du IV siècle il définit trois vertus en théologie, on trouve la Foi, l'Espérance et la Charité ou Caritas en latin. Les penseurs de l'époque définissent la Caritas comme ( l'amour dont le créateur est la source et en vertu duquel l'homme aime Dieu et son prochain )

Si dans le Haut Moyen Age l'église gère beaucoup de lieux d'accueil, un élan chartable des populations marque les XII et XIII siècles cependant l'emprise de l'église reste totale sur ces lieux d'accueil tout au long du moyen âge ! Ce n'est que bien plus tard que le Consulat et le conseil de la cité prendra en charge les Hôpitaux tout en gardant le personnel religieux

Dans les textes d'archives Départementales ou Municipales, l'existence d'un Hopital, d'un lieu d'Accueil ou une Léproserie n'apparaît que par des documents se rapportant à des dons, des legs ou de la mise en place de rentes.

Il s'agit souvent de maisons d'habitations qui sont transformées en lieu d'accueil, la ville de Périgeux, ses faubourgs et ses plus proches Bourgades ont des lieux d'accueils dès le XII siècle. On ne prend pas en compte dans cet éventail les lieux de ségrégation des Lépreux !  

Nous parlons donc à Périgueux de plusieurs établissements, des structures de quelques lits, fruits de la charité de nantis régionnaux, ou l'on dort à plusieurs dans le même lit ils perdront leur autonomie et leur existence vers 1500-1505 début du XVI siècle ...les avoirs de cces petites structures étant récupérés par l'établissement le plus important

Le Personnel est en majorité féminin à quelques exception près, dévouées dans la compassion et le salut de l'âme. Sur le chemin de Saint Jacques, au sud, rive gauche de l'Isle, la commanderie ou Hôpital d'Ecorneboeuf, mentionné dès 1214, fondée par un certain W de Charroux, membre d'une riche famille de commerçants Périgourdins

Au nord à l'entrée de la ville l'Hôpital de Larsault, nommé aussi de Saint Côme et Saint damien attesté en 1247. Sur l'autre rive de L'isle un Hospice de Barnabé aurait existé vers 1467

Puis l'hôpital du Pont de Pierre, fonction d'accueil vers 1265, il diparaît en 1271 au profit des Clarisses pour faire leur couvent, la fonction hospitalière cesse définitivement

Un Hopital Saint hilaire aurait fonctionné au XII siècle mais la localisation en reste inconnue au niveau des archives de la ville ???

Le plus important Hôpital de Périgueux au moyen âge est l'Hôpital Sainte Marthe, Maison Dieu ou Hôtel Dieu fondé en 1339 par le Chanoine Pierre Brunet l'hopital est abandonné en 1792et détruit en 1970 lors de la rénovation du quartier

Dans la cité les Templiers possédent une maison à côté de l'Evéché il s'agit initialement d'une maison Bourgeoise d'habitation et de commerce, acquise par le Temple suite à une donation pieuse, utilisée vraisemblablement pour l'accueil des membres de l'Ordre vieillisants, malades ou infirmes. Après 1505, au début de la Renaissance, la cité de Périgueux ne possède plus que deux établissements Hospitaliers

Les Maladreries sont à différencier des lieux d'accueil charitables, ce sont des lieux de ségrégation protégeant la population de la Lèpre, mais qui au XIV siècle, ne protégera pas les Lépreux de la population !! (voir article précédent ). Le plus souvent c'est un lopin de terre avec un ensemble de petites maisons 

Vers 1300 début XIV siècle on compte à Périgueux et dans ses environs proches six maladreries ou Léproseries, c'est la que suite à l'ordonnance royale de 1321, on viendra les prendre au corps pour les mener au bûcher ( voir article précédent )

PS : Oui c'est toujours la bêtise et l'ignorance que l'on trouve à l'origine des massacres, les Lépreux mais aussi les Juifs, sans oublier ceux qui n'avaient pas la même confession chrétienne que le Roy en firent les frais et plus souvent qu'à leur tour M de V

Périgueux et ses Lépreux XIV siècle

Dans son histoire de la ville de Périgueux Robert Villepelet, historien Archiviste 1872-1937, évoque la grande persécution des Lépreux qui marqua l'année 1321. Il ajoute " ce fut une exécution en masse " selon l'esprit du temps, il s'agissait selon les textes " de débarrasser la surface de la terre d'une pourriture aussi infecte " des " lépreux fétides " 

Selon Gérard Lavergne historien et Archiviste Périgourdin il y avait un climat de Pogrom qui se créait de proche en proche et Périgueux fut l'une des premières ville de Guyenne à s'y livrer !!

Selon les sources ce massacre qui s'étale entre 1321 et 1323 sur la France entière suit un schéma malheureusement classique et la ville de Périgueux ne faisait qu'anticiper de quelques mois l'Ordonnance Royale de Juin 1321, car il y avait bien un projet d'extermination de nos pauvres lépreux qui déjà morts civilement allaient finir au bûcher !!! Suivons ensemble l'enchaînement des faits historiques, sans réaction mal placées, car nous ne faisons guère mieux à notre époque dite civilisée !!! 

Nous sommes en 1321 le Roy de France est Philippe V Le Long  1293-1322, deuxième rejeton du Roy de Fer, sa première Ordonnance Royale est de juin 1321, mais elle est aussi la plus importante !!

Le Roy y recommande à ses Baillis et Sénéchaux d'agir au plus vite ! tous les Lépreux, hommes, femmes, enfants de plus de 14 ans doivent être saisis et jetés en prison, ils seront interrogés et ceux qui avoueront leurs maléfices seront brulés, ceux qui refuseront de faire des aveux seront torturés et l'aveu obtenu ils seront brulés à leur tour !!

Les enfants de moins de 14 ans garçons et filles seront enfermés à vie et les femmes enceintes seront sorties de prison une fois l'enfant né et sevré puis comme les autres elles seront brulées !!

A Périgueux comme ailleurs on envoie des personnes prendre des renseignements sur eux et des différentes régions les informations sont rapportées au Roy

Une rafle méthodique a lieu à Périgueux, un grand nombre de lépreux des environs de la ville furent appréhendés et conduits à la cité, on les interna en plusieurs endroits, au Pont de la Cité, à l'hôpital de Toulon, au Prieuré de la Daurade, à la Tête du Pont de Pierre et aussi à la Maladrerie de saint Hippolyte et quelques-uns dont un dénommé Blanquet furent emprisonnés au Consulat 

Comme les Lépreux sont désignés coupables de Lèse-Majesté et d'attentat contre la chose publique leurs biens sont confisqués, leurs biens demeureront dans la main du Roy jusqu'à nouvel ordre !!

Il faut ouvrir une parenthèse !, n'allez pas croire que tous les Lépreux étaient pauvres, lorsque la maladie se déclarait on leurs faisaient une messe, comme pour un enterrement, ou ils étaient déclarés morts civilement ( voir article ) puis se rendaient dans une Maladrerie ou Léproserie pour y finir leurs vies.

Mais s'ils étaient Bourgeois, Artisans, Homme d'Armes, Noble, Ecclésiastique, voir propriétaire Terrien, ou Poètes comme Jean Bodel ( voir article ), ils pouvaient continuer à gérer leurs biens depuis leurs Maladreries !

Suite à l'Ordonnance du Roy l'internement va être dégradant voir inhumain ! Ils vont êtres nourris de pain au début, puis on s'occupe de les désinfecter. pour cela ils sont attachés, puis abreuvés de vin pour soutenir leurs forces, ensuite on les enfume. Avec des crocs enmanchés sur des bâtons qui les maintiennent à distance tout en les torturants, on les questionne pour les forcer à avouer toute sorte de crimes !!

Puis vient l'extermination ou on les brûle vifs, ou comme il arrive pour certaines lépreuses on les enmure vivantes, ces sauvages rigueurs d'exécutions étaient conformes aux préscriptions royales 

Quelques mois plus tard en Janvier 1322, Philippe V le Long meurt, c'est son frère, dernier rejeton Capétien, Charles IV le Bel qui devient Roy, il est surnommé l'Oison, ce qui veux dire en langage de l'époque ( le Nigaud ou le Niais )

En bon nigaud il poursuivra l'oeuvre de son frère jusqu'en 1323. Il est bien évident que les gens utilisés pour exécuter cette ordonnance royale étaient payés ...Bin vouiiii m'enfin !!! toutes peines méritent salaires !!

PS : veuillez imaginer cela au niveau de tout le pays !! à notre époque cela vous semble Lunaire ???...en fait pas tant que ça . Le XIV siècle fut une époque malheureuse, entre les Lépreux, la peste noire, la guerre de cent ans, le peuple surtout dans ces temps d'ignorance s'attaque toujours à une classe de la société qu'il rend responsable de ses maux. Les Roys eux mêmes furent les organes et les interprètes des plaintes de la nation...en fait rien ne change ...M de V

La Légende de Roland à Roc-Amadour

S'il existe une maxime qui se vérifie au fil de mes lectures c'est bien celle ci ..." Le papier ne refuse pas l'encre ", on trouve pléthore d'historiens à partir de la Renaissance qui vont au fil du temps créer des légendes !

Nous allons en décortiquer une qui fait briller les yeux des bambins de nos braves touristes lorsqu'ils vont à Rocamadour en visite et contemplent émerveillés, fichée dans la parois rocheuse de la cité, Durandal, l'épée du Paladin Roland mort à Roncevaux

Que voilà une belle fable !!!!, disons que la farce est belle puisqu'on peut, sur place, voir une épée rouillée fichée dans la paroi et reliée à une chaine ????

Si la rénovation du site date du XIX siècle elle est le fait de l'Abbé Caillau un pieu et érudit ecclésiastique. Celui ci dans ses écrits présente la fondation du pélerinage de Roc-Amadour comme perdue dans la nuit des temps et environnée de narrations fabuleuses qu'une saine critique ne saurait accepter 

On ne peut qu'adopter cette manière de voir de notre Abbé, la règle la plus élémentaire en ce qui touche à la découverte des faits c'est de procéder du connu vers l'inconnu et nous appuyer que sur des documents historiques indiscutables 

Examinons donc à la loupe le soit disant passage de Roland en pélerinage à Roc-Amadour. D'après une tradition dont il n'est fait mention que dans la seconde moitié du XVII siècle et que rapporte Odo de Gissey, un ecclésiastique, né à Autun vers 1568, historien du Puy en Velay

Il rapporte que le célébre Roland se rendant en Espagne avec Charlemagne, traverse le Quercy et vint en pélerinage à Roc-Amadour offrir à la vierge son épée, la fameuse Durendal. Mais comme il ne pouvait se passer du secours de celle-ci dans la guerre sainte contre l'infidèle, il la racheta aussitôt en payant son poids en argent ???? 

Il avance même qu'après la mort du Paladin à Roncevaux et sur les ordres de Charlemagne, son corps fut déposé  dans l'église Saint Serin à Bordeaux avec son Olifant, mais que son épée fut envoyée à Roc-Amadour ????

Le père Odo de Gissey ne fait que rapporter ce qu'il a lu d'un de ses contemporains! car le fond de cette tradition semble être emprunté à Scipion Dupleix, un historien de la fin du XVI siècle qui fut précepteur d'Antoine de Bourbon Bueil

Son histoire générale de France est écrite dans un style pesant et fort inférieur pour la véracité des faits relatés tout en étant rebutant par la sécheresse de ses propos ! Ou il dit je cite : " l'on tient par tradition que l'espée de Roland fut mise au dessus de son chef et sa trompe d'ivoire à ses pieds, laquelle a esté depuis traduite en l'église Saint Seuerin de Bordeaus et son espée à Roquemadour en Querci "

Il semble que Dupleix a enjolivé le texte de Vincent de Beauvais, un Dominicain mort en 1264, auteur du Speculum maius, une encyclopédie des connaissances du Moyen äge qui lui fut commandée par Saint Louis ( Louis IX )

En effet Vincent de Beauvais raconte seulement que le corps de Roland fut porté dans l'église Saint Romain qu'on suspendit son épée à sa tête et son olifant à ses pieds. Il ajoute que plus tardivement son olifant fut placé dans l'église Saint Seurin, mais il ne dit pas un mot sur l'épée Durendal ni qu'elle fut envoyée par la suite à Roc-Amadour !!!

La Chronique en Latin de Turpin ou du pseudo Turpin, aussi nommée " chronique de Charlemagne et Roland " date du XI ou XII siècle ?? ne nous en apprend pas davantage !!...donc tous les historiens anciens ne font point mention de l'hypothétique pélerinage de Roland à Roc-Amadour qui au surplus ne pourrait se concilier avec ce que nous enseigne les documents historiques ! 

D'après ces fameux documents document historiques, lorsque Charlemagne eut pris la décision d'aller en Espagne, lors du " champ de mai " en Westphalie, il lève une puissante armée et lui assigne comme lieu de regroupement le Lieu dit Casseuil en Bordelais à une lieue de La Réole . Il fit prendre à ses troupes des routes différentes soit, en fonction de leurs provenance, par le Toulousin, le Roussillon, les autres dont Charlemagne et sa maison passérent par la Gascogne et la Navarre. Cet itinéraire s'oppose au passage de Roland à Roc-Amadour     

Nota : Il est un homme du pays le Comte Urbain de Marquessac, qui s'occupant beaucoup de l'histoire de la région affirme que l'épée actuelle fut fabriquée à la fin du XVII siècle par un forgeron de Gramat donc à environ 18 Kms de Roc-Amadour 

PS : Voilà pour la mise à jour !!! maintenant personne ne sait quel est l'hurluberlu qui planta dans la roche de Rocamadour cet Ersatz, ce sous produit Durandalien !!! sans vouloir être mesquin il est loisible de croire à une manoeuvre commerciale et touristique ???.....M de V